世界遺產曲阜三孔(官網):1994年曲阜孔廟、孔府登錄世界文化遺產,1997年孔林作為擴展項目登錄世界文化遺產。地址:中國山东省济宁市曲阜市神道路,門票三孔聯票140元人民幣。

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「孔子的中心思想是個仁,仁的表現是,己欲立而立人,己欲達而達人,己所不欲,他勿施於人....Come on everybody一起來」。論語、子曰,已深植華人心中數千年之久,孔子的故鄉「曲阜」也成了華人到山東旅遊,必然想造訪的景點。三孔(孔府、孔廟、孔林)更在1994、1997年相繼成了55個(2019年止)中國世界遺產其中之一。

 

截至2019年7月的第43屆世界遺產年會,世界上共有世界遺產1121項,其中文化遺產869項,自然遺產213項,文化與自然雙重遺產39項。中國的世界遺產是55個,和義大利並列第一,在這些中國的世界遺產中我曾到訪過20個左右。有興趣了解中國世界遺產名單,甚至還有那一些在預備名單內的朋友,可以參考一下這個列表,看看看自已一共收集了多少個(個人是20個):https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E4%B8%96%E7%95%8C%E9%81%BA%

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而在位於山東境內的世界遺產共有

1:長城(1987年)跨省世界文化遺產:(遼寧、吉林、河北、北京、天津、山西、內蒙古、陝西、寧夏、甘肅、新疆、山東、河南、湖北、湖南、四川、青海。

2:泰山:(1987年),世界文化、自然雙遺產(中國四個雙遺產之一)

3:曲阜三孔:孔廟、孔府(1994年)、孔林(1997年)

4:大運河跨省世界文化遺產:(2014年) 北京、天津、河北、河南、山東、安徽、江蘇、浙江

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在這四個世界遺產中,兩項跨省的世界遺產我分別去過,卻都沒去過山東這一段,至於中國唯四世界文化、自然雙遺產(泰山、黃山、峨眉山、武夷山)中的泰山,則是同一次山東的行程,只是當時並沒有刻意想收集、想寫這一系列文章,待有機會再將這些去過,可是沒詳細整理的世界遺產好好重寫一篇。【中國世界遺產之二-山東旅遊】【山東-泰安市】五獄之首「泰山」。值得一提的是這四個世界雙遺產,我居然只有峨眉山沒去過。

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1994年登錄的世界遺產曲阜三孔(孔廟、孔林、孔府),包括祀奉孔子的孔廟、孔子嫡系後裔居住的孔府、孔子及後裔的墓地——孔林(1997年擴展項目)。孔廟以「建築時間最久遠、保存最完整」被譽為「天下第一廟」。孔府作為中國封建社會中延續時間最長、最具東方建築風格的官衙與內宅二合一貴族莊園,號稱「天下第一家」。孔林是世界上規模最大、延時最久、墓葬最多、保存最完整的家族古墓群。

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曲阜三孔從寫著「萬仞宮牆」的城牆和身後古代曲阜城中央起,像是護城河圍起包含前段的孔府,中段的孔廟,以及後半的孔林,總占地面積約3500餘畝,即便再走馬看花,也得花上兩、三小時才能走完。走完一遍拍的照片也有數百張之多,一直尋思著要分三篇還是一篇走完,最後因為這三個點其實是有其連貫性,於是決定長也要走完,也要寫完。

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自覺不勝腳力的,三個景區間有馬車、人力車串聯,友人說費用沒有特別公定價,兩邊談好便成,約著是馬車一輛60元人民幣,人力車約20元左右。

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周武王開創周朝時,將其弟、開國功臣周公旦分封在此,但周公堅持留在中央不受領,於是由其弟伯禽就領,稱魯公,魯公於曲阜建城,這便是最早曲阜城的原型,此城也是後來「魯」國的國都,時為西元前11世紀,算吧算吧有3000年左右的歷史。不過,現在看到的城牆,始建於明朝正德八年至嘉靖元年(1512-1522年),為了護衛孔府而建(1970年曲阜明故城大部拆除2002年重新修復)。。城牆內的曲阜老城區,也就是現在孔府、孔廟、孔林的所在地,距今也有500多年的歲月。

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曲阜城周約4.8公里,城內面積約1.41平方公里。城牆高約9米,底部寬約8米,護城河寬3.3米,共有五座城門,現僅存正南門、北門,而萬仞宮牆便是為曲阜正南門城,城門上「萬仞宮牆」四字,原是明嘉靖年間的巡撫胡纘宗所題,後來那個在中國被喻為破壞了無數珍品的假文青乾隆來了,順手改成了自己寫的,不過也有另一派為其自圓其說的意指,那些亂七八糟,狗皮倒灶的事,多數是乾隆屬下,揣摩上意巴結行為。但,最少乾隆默許了,不是嗎?

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順道一說的是,後來全國個各地,包含台灣台北、台南的孔廟正南,也都有寫著萬仞宮牆」四個字的牆,此四字來源於《論語·子張第十九》,原文為叔孫武叔語、子服景、子貢間的對話;大意是說叔孫武叔在朝上對大臣們說:「子貢比孔子的學問還要淵博。」子服景伯告訴了子貢。子貢卻說:「人的學問好比宮牆,我的這道牆不足肩頭高,別人很容易看到裡面的房舍有多好看。老師的牆有好幾仞(一仞約等於八尺)高,只有找到了門,走進去,才能看到牆內雄偉的建築,用以比喻他和孔老夫子學問的差別。是以,後來的人以「賜牆及肩」作為自認才疏學淺的自謙之語,又以「萬仞宮牆」來形容孔子學問淵博,藉此讚揚孔子崇高的思想。

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生於前551年9月28日,享年七十一歲的孔子是世界上最偉大的哲學家之一,他是影響中國至深的中國儒家創始人,他的豐功偉業想必大家耳熟能詳,最起碼會背不少「子曰」,是吧。其德性論五行思想(仁義禮智信),不止對華人,乃至於對鄰近鄰近地區,如:朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等有深遠影響。因此曲阜的三孔也被世人尊崇為東方聖城,更名列世界三大聖城之一。另外兩個是,巴勒斯坦地區的耶路撒冷和沙特阿拉伯的麥加。

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穿過城牆後的第一段為孔府景區,有著「天下第一家」的孔府,。漢高祖劉邦以太牢之禮(中國古代規格最高的祭祀方式之一)祭孔子墓,並封孔子九世孫世為奉祀君(又名衍聖公,是一個中國公爵爵位名,為孔子家族嫡系後裔,在宋仁宗時受封的世襲封號),是以孔府的原名衍聖公府,為典型官衙與宅第合一的建築群。孔府占地240畝,現有樓、廳,房463間,九進庭院,三路布局,前為官衙,後為內宅,府內存有著名的孔檔案和大量文物。

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孔府的三道大門,各自有其學問,這事還真得有專業的人解說,才能明白箇中樂趣。步入孔府第一座大門為間五檩懸山式建築,紅邊黑漆的大門上鑲崁着狻猊鋪首,四根無色大柱,少見於一般廟宇。

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值得一提的是,大門正中上方匾額上藍底金字的「聖府」二字,是以前讀書明朝著名奸臣嚴嵩所書,不過看完「大明王朝1566」,我有不一樣的看法、想法。兩邊明柱上黑底金字對聯:「與國咸休安富尊榮公府第」、「同天並老文章道德聖人家」是清代大學士紀曉嵐所提。但若然仔細瞧,會發現上聯的富字,少了上面的一點,而下聯的章字下面「早」字的一豎一直通到上面的「立」字,「日」寫成了「田」。

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點解?難倒才華橫溢、「學」滿天下,身為四庫全書總纂官的纪均會寫錯字嗎?當然不是,其實這是紀曉嵐賣弄文學造詣的兩個「錯別字」;「富」字,寶蓋頭少一點,叫做「富貴無頂」,是說孔家的富貴沒有盡頭。下聯的「章」字,一豎破日而出,那叫「文章通天」,寓意孔家的文章能載天道。

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孔府第二道大門、通稱二門,此門約莫同樣建於明朝,這會門楣上高懸的紅底金字「聖人之門」的豎額,出自乃明代詩人、文淵閣大學士李東陽之手(其女嫁给了孔子六十二代孫孔聞韶)。下有閥閱承托,門柱有石鼓夾抱。正門左右各有腋門一座,耳房一間。在封建社會,平時只走腋門,正門不開,以示莊嚴。

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入聖人之門後,迎面是一座小巧玲瓏、別具一格的第三道屏門,此門建於明弘治十六年(公元1503年),門上方懸掛有明朝弘治皇帝(朱佑樘)親頒的「恩賜重光」匾一塊,故稱「重光門」。此門只有孔府大典、迎接聖旨或進行重大祭祀活動時,才在十三響禮炮聲中將此門徐徐啟開,故又稱「儀門」。在封建年代「儀門」或稱「塞門」在周禮中是有嚴格規定的,只有帝王及各諸侯國公才能建立此門。正常人家隨便建,那可是有欺君之罪的。

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過了重光門之後,便是二堂、三堂,這裡是以前衍聖公會見四品以上官僚及受皇帝委託第年替朝廷考識禮學、樂學童生的地方,簡單說就是以前考試的地方。

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走廊兩廁立了許多大大小小的字碑,最左那一塊字碑裡的「壽」字,可是是清光绪二十年(公元1894年)慈禧太后賞給孔家後代衍圣公孔令贻的。

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三堂之后,便是孔府的内宅部分,通稱内宅院,堂內挂著「六代含飴」的藍底金字橫匾,那可是大有來頭和典故。據說清代乾隆帝曾8次親臨孔府,第二次(清乾隆二十二年,公元1757)來時,正好是孔子第72代孫孔憲培出生的那一年。咱們乾隆爺覺得當時的第71代衍聖公孔昭煥,上有高祖母,下有子女,那是難得的六世同堂,是件值得大加讚頌和慶賀的事情,於是為孔昭煥的高祖母黃氏題寫下了這方「六代含飴」的匾額。

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有趣的是這四個字,後來竟成了曲阜當地像是高粱飴的軟糖特產,名字就叫「六代含飴糖」;曲阜當地還流行一種說法:「嘴裡不含塊六代含飴糖就不算進過孔府,」

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沒買著六代含飴糖的友人,倒是在路邊買了一包說同樣是曲阜名產的姜糖給大伙驅驅寒,真辣這玩意,脆硬之餘還能咬勁薑碎屑,咬開後辣舌頭。

 

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後花園的院中有四件寶貝值得一提,其一是這塊有著割齒狀的石板,據說是孔家後代處罰孩子罰跪的地方,是不是跟我們小時候跪洗衣板有異曲同工之妙。

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庭院有6個奇形怪狀的石雕,據說是來自太湖的太湖石;太湖石與安徽靈璧的靈璧石、江蘇崑山的昆石和廣東英德的英石並稱為「中國古代四大名石」。這些太湖石就設在門口,有提醒后人說話說做事「開門見山」別拐彎抹角之意。

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位於內宅西側這個像是洗手台的叫「石流」,由於古代挑水伕不得進「衍聖公」住所,因此建此「石流」,挑水伕在門外將水倒入,衍聖公及其家眷可以在屋內直接取用。

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另外前面提過衍聖公府為典型官衙與宅第合一的建築群,在宅與衙分界處的內宅門裡,有一照壁名曰《戒貪圖》。乍看之下,你可能會認為圖中畫的是「麒麟」,但傳說它是叫做「貪」的天界神獸;獅頭、鹿角,虎眼、麋身、龍鱗、牛尾,它不吃五穀雜糧,專吃金銀財寶,並且貪得無厭,故而得其名。據說此神獸,最後是因為貪想吃了太陽而死,這可從圖的左上角太陽得知。此圖,用以告戒世人莫「貪」,貪得太多終歸沒有好下場。

孔子六十一代孫孔弘緒於明憲宗時,因坐姦淫樂婦四十餘人,被南京科道彈劾,並被剝去衍聖公爵位,廢為庶人,而由其弟孔弘泰襲封衍聖公,而最終於50多歲時,孔弘緒在懺悔中病逝。為免後代「衍聖公」再犯,於是請工匠繪製了這幅孔氏《戒貪圖》,並立下家規:每當衍聖公從內宅出來路過照壁時,跟班的差人必須高喊一聲:「公爺過(貪)了!」

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在三孔幾乎每一個扁額,石牌都有其典故及教育意義,也是個人覺得來此值得細細品嚐之處。懸掛於孔府前上房的「宏開慈宇」是民國年間曲阜臨縣士紳聯合贈給孔令貽夫人陶氏的,感念她在軍閥混戰時送酒肉給宿營駐軍要求兵士不要干擾鄉民,使附近百姓免受了一場戰爭劫難

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門口掛著「散步雕欄錦篋攜來參往訓,吟繡閣鬘花香里證前身」對聯的是這裡是七十六代衍聖公孔令貽及正房陶氏,偏房豐氏,王氏住的「佛堂樓」。也就是第七十七代衍聖公孔德成出生的地方(王氏)。

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佛堂樓裡的堂上掛著「松筠永春」的橫匾,之下有好幾副對聯,每一幅都是孔府之寶,也見證了孔家歷來歷代的興盛。「筠」指竹,「松筠永春」即「松竹永春」。常見吉祥語「松竹四季常青」,而且壽命極長,用來比喻「同天並老」。

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這副畫非常特別,不管你站在那個角度,畫中的道路永遠直向著你,我前後左右各看了一篇,還真如此,看倌有機會到此一遊,不妨也試上一試,甚為有趣。

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在三孔園區中,四處可見古柏参天,最具代表性的莫過於孔府後花園有500多年歷史,曾遭雷擊而一分為五的「五柏包愧」;奇的是這五顆分隻不止沒死,還繼續各自成長,而且中間居然還長出一槐樹。槐與松同根,五松抱槐不分彼此,蔚為奇觀。也像徵了數百年來,孔家同舟共濟,互助互愛的精神。

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出了孔府後花園,迎面而來的是一連串的牌樓,「金聲玉振」「欞星門」「道冠古今坊」、「德侔天地坊」「太和元氣坊」「至聖廟坊」等6座牌坊,層層疊疊,接續而來,魚貫而過後便是孔廟的正門。金聲玉振石質牌坊,立於明嘉靖十七年(公元1538年),四個大字和南門城牆上「宮牆萬仞」,同樣出自明代著名書法家胡纘宗題之手,此牌坊也是興建孔廟的第一道石坊。金聲玉振出自胡纘宗「孔子贊」中:「一以貫之,金聲玉振;是謂大成,賢於堯舜。教在六經,道該群聖;生民以來,未有其盛。」又其中「大成」和「金聲玉振」均出自《孟子》:「孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。「金聲」原意是指古代樂器鐘發出的聲音;「玉振」是古代樂器磬發出的聲音。古代演湊音樂,以擊鐘為始,擊磬為終,「金聲玉振」是將孔子思想比喻為一首完美的音樂。記得當天,我們光在這牌坊下,就聽了近十分鐘的解說...

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欞星門是在中國傳統建築中的一種形式,靈星指的是角宿天田星,從唐代的烏頭門發展而來。傳說欞星是天上的文星,又稱文曲星,把孔子比作文曲星,因此得名,也因而得建。孔廟的欞星門建於明代,原為木質,清乾隆十九年(1754年)七十一代衍聖公孔昭煥改為石質三個斗大黃字「欞星門」,系清高宗弘曆題,是的也就是那個「乾隆爺」又出現了。

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太和元氣坊建於明代嘉靖二十三年(公元1544年)。「太和元氣」四個字出自,嘉靖年間曾為山東巡撫曾銑之手,有關曾銑有興趣的朋友不妨在google一下,他被稱為明代的岳飛,同樣和岳飛收復明代大片土地,也同樣被奸臣所害遭不白大冤。「太和」指天地、日月、陰陽諧和,「元氣」意為自然之氣,「太和元氣」合起來說就是孔子思想為整個人類思想,如同天地生育萬物般。

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補充說明的是,三孔園區前的「萬古長春坊」建成於明萬曆二十二年(1594年),距今已有四百餘年的歷史,為曲阜現存最大、最精緻的石牌坊。「萬古長春」其意來自朱熹《朱子語類》卷九十三:「天不生仲尼,萬古長如夜」)

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至聖廟坊始建於明弘治十三年(1500年),原坊額篆刻「宣聖廟」,清雍正七年(1729年)改建時易名「至聖廟」,過至聖廟坊,就是雍正時孔廟的正名「聖時門」。

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孔廟始建於公元前478年,以其故居為廟,歲時奉祀。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號,孔廟的規模也越來越大,成為全國最大的孔廟。現存的建築群絕大部分是明、清兩代完成的。

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從城門仰聖門算起,從南到北,孔廟的中軸線上有七座門。分別為「仰聖門」「欞「聖時門」、「弘道門」、「大中門」、「同文門」和「大成門」。聖時門,是明代孔廟的第一道大門,建於明永樂十三年(1415年),弘治十二年(1499年)擴建,清雍正八年(1730年)世宗皇帝賜名為「聖時門」。「聖時門」三字同為乾隆皇帝手書。「聖時」二字出自「孟子·萬章下」;孟子認為孔子是聖之時者,終始而一的聖人,無論任何一個時期,任何一個朝代,孔子思想都應成為正統思想。

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大中門是金代孔廟的大門,稱「中和門」,大中門始建於金大定年間,是孔廟的第四道大門,清乾隆帝御書門匾。「大中」取義於孔子的「中庸之道」。進大中門後,再經奎文閣、十三碑亭、大成門、杏壇、大成殿、寢殿到最後一座殿堂——聖跡殿,這是孔廟的主體。

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奎文閣前有一石碑,名曰:「弘治碑」,顧名思義是仍明代弘治年間重修孔廟時所立之碑,像這樣的重建字碑在孔廟共有四座,洪武、永樂、成化、弘治,其中成化碑更被世人稱之為孔廟第一碑。

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奎文閣又名藏書樓,是一座專門收藏曆代帝王御賜書籍、墨跡的樓閣,始建於宋代,金明昌六年(1195年)改為三檐,賜名「奎文閣」,明弘治十七年(1504年)改為七間,清高宗乾隆皇帝題寫閣匾,從孔廟就可以得知,咱們乾隆爺多愛到處留下他的筆跡...。奎文閣亦是一座僅次於大成殿的高大建築。

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大成殿,是孔廟的核心建築,是祭祀孔子的中心場所,其建築歷史可謂多災多難,卻又深受歷代帝王垂青不斷重建、翻修。大成殿原名為文宣王殿,始建於宋天禧二年(1018),但「大成殿」之名始於宋崇寧三年(1104),宋徽宗趙佶賜名「大成殿」,並親書匾額,但北宋末年毀於戰火。金代皇統九年(1149)重建,明昌五年(1194)重修時擴為七間,貞佑二年(1214)又毀於戰火,元大德六年(1302)又重建。明成化十六年(1480)擴為九間。到明弘治十二年(1499)又毀於雷火,旋即重建。清雍正二年(1724)復遭雷火,也正是從這次重建時皇帝恩准殿頂採用黃色琉璃瓦,與皇宮的規格等同起來。現在看到的大成殿是清雍正時期火後重建的。

 

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大成殿外掛著許多遊客的祈願牌,就像日本的繪馬一般。

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大成殿內高懸的「萬世師表」可謂大有來頭,也大有故事。萬世師表語出「論語.為政」:「温故而知新,可以為師乙」,稍懂的朋友,都知道如今全世界孔廟的主殿都有此匾,出自康熙二十三年南巡目地的曲阜時,意為「至聖之道,與日月並行,與天地同運,萬世帝王、咸所師法」。次年,「萬世師表」匾額,被摹刻頒給直隸各省府州縣學懸掛,繼而,幾乎推廣到全國文廟和學校,至今猶見。

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(照片、資料來源:https://ppfocus.com/0/cu896cf08.html)

接下來這一段,可能就多數人不知道;282年後的中國文革年代的1966年,北京趕過來的一羣紅衛兵聯合當地人等,將這裡「萬世師表」扁額摘了下來,並在孔林西南角將之燒掉。但就在2017年7月,台北故宮推出「萬世師表——書畫中的孔子」特展時。赫然出現康熙的手書橫披:萬世師表。左側落款:康熙甲子孟冬敬書。據說,這是孔府原物,由孔子第77代孫、最後一代衍聖公襲封31代衍聖公孔德成帶到台灣。這件康熙手書,筆鋒盡顯,其神韻遠超摹刻及修復的各方萬世師表匾額,應該就是曲阜那方「萬世師表」祖匾的匾式。

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再說同樣在華人孔廟中都可以見於「萬世師表」下的「斯文在茲」四字;斯文在茲,自然同樣由出「論語·子罕」:「子畏於匡。曰:「文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?」斯文在兹意指天下文化發源於孔子創立的儒學,而此四個字仍出自清光緒皇帝之手。

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再往下左邊是嘉慶帝題「聖集大成」,右邊則是咸豐帝題「德齊幬載」。前者語出《孟子·萬章》:「孔子之謂集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也,玉振之也者,終條理也:始條理也,智之事也,終條理者,聖之事也。」比喻孔子善於把單個的音符,按音樂規律組成美妙的樂章,意即孔子能把古聖先賢的美德集於一身,形成自已的學術思想。後者語出《中庸》:「仲民祖述堯舜,憲章文武,上律天時,下襲水土,譬如天地無不持載,無不復幬。」幬,多音字,這裡讀「道」,復蓋的意思,言孔子之學術思想和個人品德,可以緯天經地,無所不包完美無缺。

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看到這你可能會問,乾隆、康熙、嘉慶、咸豐、光緒等清朝皇帝的墨寶孔府全有了,那有雍正爺的嗎?有,而且同在大成殿門外「生民未有」便是出自他手。生民未有」最早見於《詩經·大雅·生民》,「生民如何,克禋克祀,以弗無子。」又在《孟子·公孫衛》中:「……自生民以來,未有夫子也。」白話就是自有生民以來,從來沒有像孔子一樣至高無上的聖賢,世上只出現了這一位聖人。

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(照片來源:https://kknews.cc/history/26m3mry.html

其實,你下次再到任何一座孔廟,仔細找,八九成都有以下「萬世師表」(康熙),「生民未有」(雍正),「與天地參」(乾隆),「聖集大成」(嘉慶),「聖協時中」(道光),「德齊幬載」(咸豐),「聖神天縱」(同治),「斯文在茲」(光緒),「中和位育」(宣統)。除了北京孔廟,多了一個「道洽大同」,仍出自中華民國門六年三月(1917年)黎元洪大總統,但這故事有一點長,咱就不說了...。

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再往裡走便是孔廟最後一座殿堂是聖跡殿,殿內存放以孔子的經歷和故事為題材雕成的連環畫石刻圖 ,兩旁的小攤賣著有關孔子、三孔的紀念品。 

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離開孔廟後是曲阜城的後端,也是通往孔林的必經之門,城門、城外兩排滿是謀生的小販,賣著當地的小吃、紀念品等,有人說這是中國景點的產物。但,台灣沒有?日本沒有?我老實說,在中國不少地方,已經盡量將這些商業行為趕出主要的觀光地區....。比方說三孔就是一例,其商業行為都在三孔景區外。

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香草肉是山東曲阜的一種特色小吃,作法是用香草(茅香草)編織成袋子,將肉裝在這小袋裡,滷製而成,這有一點像我們熟知的一道粵菜「稻草西施牛」。這裡的肉多半以牛肉、豬肉、羊肉為主,要是我沒記錯一個是10元人民幣,那次我們買的是豬肉,軟嫩軟嫩、鹹香鹹香,還帶著草香,真的蠻好吃的。

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真是逛到肚子餓了,這一段城牆旁的街道也有不少餐廳,曲阜著名的孔府宴、甚至是魯菜三大系的濟南菜和膠東菜兩大派也能嚐到。

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三孔景區中,佔地最大的莫過於孔林(3000多畝),又稱「至聖林」是孔子及其家族的專用墓地,已有2500多年歷史,是目前世界上延時最久,面積最大的氏族墓地。是中國規模最大、持續年代最長、保存最完整的一處氏族墓葬群和人工園林。附帶說明的是皇帝的墓稱之為「陵」、王侯將相為塚、士大夫為墓、平民百姓為墳,而聖人埋藏的地方稱之為「林」;在中國也只有三個這樣的「林」,一是孔子的「孔林」,二是關聖帝君的「關林」(河南洛陽),第三個是北宋才發現其墓的「孟林」(山東鄒城),指的自然是亞聖孟子。至於袁世凱的袁林和張學良父親張作霖的元帥林,由於爭議較大,咱就不表了。

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孔林神道長達1000米,蒼檢翠柏,夾道侍立,龍幹虬枝,多為宋、元時代所植。

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林道盡頭為二林門,為一座城堡式的建築,又稱為「觀樓」。四週墻高4米,周長竟有7000餘米,多為明、清兩代修築、修護。

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過了二林門的城牆,便是著名的聖水洙水河、洙水橋。據說洙水橋上三字仍代權臣嚴嵩所書,牌坊則為清雍正年間所建。

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洙水原為西周魯國故城的北牆外護城河,後成為泗水的分支合流,在曲阜北形成洙、泗二水,因孔子當年講學於洙泗之間,故以洙泗作為儒家代稱。隨著孔林的擴建,洙水部分河段被圈入孔林內。

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隨孔子地位的提高,孔林的規模也日益擴大,漢末時孔林面積已有一頃,經過歷代的重修,增修,至今面積已達2平方公里,墓葬超過十萬處;其中埋葬孔子長孫已至第七十六代,旁系子孫已至七十八代,為世界上延時最久,面積最大的家族墓地。據說只要姓孔的後代死後便可入住孔林,但也有「五孔不入」之說,1嫁出之女,2不到18歲夭折者,3被處斬者,4打一輩子光棍者,5出家者,這些都是不能入葬在住孔林的孔家後代。 

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孔子生於公元前551年,卒於公元前479年,享年七十三歲,卒後葬於此。前碑篆書「大成至聖文宣王墓」後碑篆書「宣聖墓」三個字。文化大革命期間,在譚厚蘭的帶領下,孔子墓被鏟平,「大成至聖先師文宣王」大碑被毀。廟碑被毀,孔廟的泥胎塑像被毀,孔府、孔廟、孔林等三孔古蹟共計有一千多塊石碑被砸斷或推倒,毀壞文物六千多件,二千多座墳墓被盜掘,再次印證了文化多半不是毀在天災,而是人為。文化大革命,不知破壞了中國多少數之不盡的文物,同樣的故事也發生在日本的明治維新,世人豈可不引之為鏡。

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孔林墳群正中大墓為孔子墳地,東邊為其子「泗水侯」孔鯉之墓,前為其孫「沂國述聖公」孔芨墓。據傳此種特殊墓穴佈局稱之為「攜子抱孫」。

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孔子墓前東側有三亭,是宋真宗、清聖祖和清高宗來此祭孔時停留之處,叫作「駐蹕亭」,當時心想,世界上大概也沒有一個「人」的墓是歷來皇帝都要來參拜之墓,在中國前無古人、後應該也不會有來著,那怕全世界都是獨一無二的孤例。

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根據歷史資料記載,孔子死後,他的弟子們在此守墓三年後離去,只有子貢又為他守墓多年。

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在守墓期間,子貢的生活條件十分艱苦,因此,身體素質嚴重下降,為了方便走路,子貢用這種「怪」樹,為自己雕刻了一根「手杖」。這種怪樹的名字就叫「楷木」,據說碑亭前的這株樹正是子貢用來作手杖的「楷木」。後來楷木雕刻的手杖,便成為曲阜孔府貢獻給朝廷的貢品。更甚楷樹從此也成了尊師重教的象征,桃李楷模這詞也從之而來。

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世界遺產曲阜三孔(官網):1994年曲阜孔廟、孔府登錄世界文化遺產,1997年孔林作為擴展項目登錄世界文化遺產。地址:中國山东省济宁市曲阜市神道路

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